Cognitive Integration and Its Impact on Innovation in Exegesis According to Muhammad Rashid Rida
Abstract
This research investigates the role of cognitive integration in renewing Qur’anic exegesis, with particular focus on Muhammad Rashid Rida’s contributions. It defines both tajdīd (renewal) and cognitive integration, outlining their significance and mechanisms, before situating Rida’s work within doctrinal, jurisprudential, and social contexts. The study demonstrates how his comprehensive grasp of theology, jurisprudence, and Sunnah, combined with engagement in human and natural sciences, enabled him to formulate principles and rules responsive to modern challenges. Cognitive integration in his Tafsīr is evident in his revival of the Prophet’s and Salaf’s interpretive methodology, his purification of exegesis from distractions, and his systematic attention to Divine Laws (Sunan Ilahiyyah) as guiding principles for both belief and society. By balancing heritage with innovation, highlighting strengths while correcting flaws, and employing scientific and methodological tools, Rida exemplified how integration across disciplines can revitalize Qur’anic interpretation. The study concludes that such integration is not peripheral but essential, shaping exegesis through heritage renewal, methodological advancement, and principled engagement with the Qur’an’s comprehensive discourse on the cosmos and human life.
Full text article
Generated from XML file
References
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم. (2004). مجموع الفتاوى. مجمع الملك فهد.
ابن جزي، محمد. (2013). التسهيل لعلوم التنزيل (تحقيق: محمد مولاي). دار الضياء.
ابن عاشور، محمد الطاهر. (2021). التحرير والتنوير. دار ابن حزم.
ابن منظور، محمد بن مكرم. (1993). لسان العرب. دار إحياء التراث العربي.
أبو القاسم، محمد. (2004). أبستمولوجية المعرفة الكونية. دار الهادي.
أبو داود، سليمان بن الأشعث. (د.ت). سنن أبي داود (تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد). المكتبة العصرية.
أرسلان، شكيب. (1937). السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة. مطبعة ابن زيدون.
الأصفهاني، الحسين. (1412هـ). المفردات في غريب القرآن. دار القلم.
الألباني، محمد ناصر الدين. (1998). صحيح سنن أبي داود. مكتبة المعارف.
أنيس، إبراهيم، وآخرون. (1972). المعجم الوسيط. انتشارات ناصر خسرو.
بطيوي، عزيز. (2020). العلوم الإنسانية: مدخل منهجي. مركز معارف.
حسانين، محمد. (2007). تجديد الدين: مفهومه وضوابطه.
الخضيري، محمد. (2010). مجالات التجديد عند ابن عثيمين.
دغامين، زياد. (2013). التكامل المعرفي في القرآن الكريم. المجلة الأردنية للدراسات الإسلامية، 9(1).
الذهبي، محمد حسين. (2012). التفسير والمفسرون. دار الحديث.
الرازي، محمد بن أبي بكر. (1999). مختار الصحاح (تحقيق: يوسف الشيخ محمد). المكتبة العصرية.
رجب، إبراهيم. (1996). معالم التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية. إسلامية المعرفة، 1(3).
رضا، محمد رشيد. (1935). الوحي المحمدي. مطبعة المنار.
رضا، محمد رشيد. (د.ت). تفسير المنار (تحقيق: فؤاد سراج عبد الغفار). المكتبة التوفيقية.
الرومي، فهد بن عبد الرحمن. (1997). اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. مؤسسة الرسالة.
الريسوني، أحمد. (2007). المقاصد الشرعية ودورها في استنباط الأحكام.
الريسوني، أحمد، & باروت، محمد. (2000). الاجتهاد: النص، الواقع، المصلحة. دار الفكر المعاصر.
الزبيدي، محمد مرتضى. (1994). تاج العروس (تحقيق: عبد السلام هارون).
زرزور، عدنان. (2018). قلائد العقيان في علوم القرآن. دار المقاصد.
الزركشي، محمد بن بهادر. (2009). البرهان في علوم القرآن (تحقيق: زكي أبو سريع). دار الحضارة.
الزهراني، نايف، وآخرون. (2020). صناعة التفكير في علم التفسير. تكوين.
السلمي، دلال كويران. (2017). التجديد في التفسير في العصر الحديث. الجمعية العلمية السعودية.
السيوطي، جلال الدين. (2008). الإتقان في علوم القرآن (تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم).
السيوطي، جلال الدين. (2010). الإكليل في استنباط التنزيل (تحقيق: عادل شوشة). مكتبة فياض.
الشدّي، عادل. (2010). التفسير العلمي التجريبي للقرآن الكريم. مدار الوطن.
شهيد، الحسان. (2016). علوم الوحي والدراسات الإنسانية. دورية نماء، (1).
الضلاعين، عمار. (2015). التجديد في الفقه الإسلامي.
عباس، فضل حسن. (2016). التفسير والمفسرون. دار النفائس.
العجين، علي. (2020). التكامل المعرفي بين السنة والعلوم العصرية. مشروع نقاء.
العدوي، إبراهيم. (د.ت). رشيد رضا الإمام المجاهد.
عكراش، يوسف. (2022). التجديد في التفسير. مركز نماء.
عكراش، يوسف. (د.ت). أهمية التكامل المعرفي عند المفسر. مركز تفسير.
العوني، حاتم الشريف. (2013). مدخل تأصيلي لتكوين ملكة التفسير. مركز نماء.
الغريب، رمضان خميس. (2015). سنة الله في إهلاك الأمم. دار المقاصد.
الغزالي، أبو حامد. (2006). إحياء علوم الدين. دار الفكر.
الفراهيدي، الخليل بن أحمد. (د.ت). كتاب العين (تحقيق: المخزومي & السامرائي).
القرضاوي، يوسف. (1986). الفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد. دار الصحوة.
القرضاوي، يوسف. (1996). ثقافة الداعية. مكتبة وهبة.
مجموعة باحثين. (2012). التكامل المعرفي وأثره في التعليم (تحرير: عكاشة). المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
مجموعة باحثين. (2015). صناعة التفكير العقدي (تحرير: سلطان العميري). تكوين.
محيي الدين، حازم. (2012). مفهوم السنن الإلهية في الفكر الإسلامي. دار النوادر.
المغراوي، محمد. (2014). التدبر والبيان في تفسير القرآن.
References:
Ibn Taymiyyah, A. ibn ʿAbd al-Ḥalīm. (2004). Majmūʿ al-fatāwā [Collected fatwas]. King Fahd Complex.
Ibn Juzayy, M. (2013). Al-tashīl li-ʿulūm al-tanzīl [Facilitation of the sciences of revelation] (M. Mawlāy, Ed.). Dār al-Ḍiyāʾ.
Ibn ʿĀshūr, M. al-Ṭāhir. (2021). Al-taḥrīr wa al-tanwīr [Liberation and enlightenment]. Dār Ibn Ḥazm.
Ibn Manẓūr, M. ibn Mukarram. (1993). Lisān al-ʿArab [The tongue of the Arabs]. Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī.
Abū al-Qāsim, M. (2004). Epistemology of universal knowledge. Dār al-Hādī.
Abū Dāwūd, S. ibn al-Ashʿath. (n.d.). Sunan Abī Dāwūd (M. Muḥyī al-Dīn ʿAbd al-Ḥamīd, Ed.). Al-Maktabah al-ʿAṣriyyah.
Arslān, S. (1937). Sayyid Rashīd Riḍā: Forty years of brotherhood. Maṭbaʿat Ibn Zaydūn.
Al-Iṣfahānī, A. (1412 AH). Al-mufradāt fī gharīb al-Qurʾān [Lexicon of Qur’anic terminology]. Dār al-Qalam.
Al-Albānī, M. Nāṣir al-Dīn. (1998). Ṣaḥīḥ Sunan Abī Dāwūd. Maktabat al-Maʿārif.
Anīs, I., et al. (1972). Al-muʿjam al-wasīṭ [Intermediate dictionary]. Nashr Khusraw.
Baṭyūwī, ʿA. (2020). Human sciences: A methodological introduction. Markaz Maʿārif.
Ḥassānīn, M. (2007). Renewal of religion: Concept, principles, and implications.
Al-Khuḍayrī, M. (2010). Fields of renewal in Ibn ʿUthaymīn’s thought.
Daghāmīn, Z. (2013). Cognitive integration in the Qurʾān. Jordanian Journal of Islamic Studies, 9(1).
Al-Dhahabī, M. Ḥ. (2012). Al-tafsīr wa al-mufassirūn [Exegesis and exegetes]. Dār al-Ḥadīth.
Al-Rāzī, M. ibn Abī Bakr. (1999). Mukhtār al-ṣaḥāḥ (Y. al-Shaykh Muḥammad, Ed.). Al-Maktabah al-ʿAṣriyyah.
Rajab, I. (1996). Foundations of Islamic grounding for social sciences. Islamiyyat al-Maʿrifah, 1(3).
Riḍā, M. Rashīd. (1935). Al-waḥy al-muḥammadī [Muhammadan revelation]. Maṭbaʿat al-Manār.
Riḍā, M. Rashīd. (n.d.). Tafsīr al-manār (F. Sirāj ʿAbd al-Ghaffār, Ed.). Al-Maktabah al-Tawfīqiyyah.
Al-Rūmī, F. ibn ʿAbd al-Raḥmān. (1997). Trends in Qurʾānic exegesis in the fourteenth century. Muʾassasat al-Risālah.
Al-Raysūnī, A. (2007). Maqāṣid al-sharīʿah and their role in legal deduction.
Al-Raysūnī, A., & Barūt, M. (2000). Ijtihād: Text, reality, and interest. Dār al-Fikr al-Muʿāṣir.
Al-Zabīdī, M. Murtaḍā. (1994). Tāj al-ʿarūs (ʿA. al-Salām Muḥammad Hārūn, Ed.).
Zarzūr, ʿA. (2018). Qalāʾid al-ʿiqyān fī ʿulūm al-Qurʾān. Dār al-Maqāṣid.
Al-Zarkashī, M. ibn Bahādur. (2009). Al-burhān fī ʿulūm al-Qurʾān (Z. Abū Sarīʿ, Ed.). Dār al-Ḥaḍārah.
Al-Zahrānī, N., et al. (2020). Developing thinking in Qurʾānic exegesis. Takwīn.
Al-Sulamī, D. K. (2017). Renewal in modern Qurʾānic exegesis. Saudi Scientific Association.
Al-Suyūṭī, J. al-Dīn. (2008). Al-itqān fī ʿulūm al-Qurʾān (M. Abū al-Faḍl Ibrāhīm, Ed.).
Al-Suyūṭī, J. al-Dīn. (2010). Al-iklīl fī istinbāṭ al-tanzīl (ʿA. Shūshah, Ed.). Maktabat Fayāḍ.
Al-Shaddī, ʿA. (2010). Scientific experimental exegesis of the Qurʾān. Madār al-Waṭan.
Shahīd, A. (2016). Revelation sciences and human studies. Namāʾ Journal, (1).
Al-Ḍalāʿīn, ʿA. (2015). Renewal in Islamic jurisprudence.
ʿAbbās, F. Ḥ. (2016). Al-tafsīr wa al-mufassirūn. Dār al-Nafāʾis.
Al-ʿAjīn, ʿA. (2020). Cognitive integration between Sunnah and modern sciences. Mashrūʿ Naqāʾ.
Al-ʿAdawī, I. (n.d.). Rashīd Riḍā: The striving imam.
ʿAkrāsh, Y. (2022). Renewal in Qurʾānic exegesis. Namāʾ Center.
ʿAkrāsh, Y. (n.d.). The importance of cognitive integration for the exegete. Tafsīr Center.
Al-ʿAwnī, Ḥ. al-Sharīf. (2013). Foundational introduction to developing exegesis competence. Namāʾ Center.
Al-Gharīb, R. Kh. (2015). Divine law in the destruction of nations. Dār al-Maqāṣid.
Al-Ghazālī, A. Ḥ. (2006). Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn [Revival of religious sciences]. Dār al-Fikr.
Al-Farāhīdī, al-Khalīl ibn Aḥmad. (n.d.). Kitāb al-ʿayn (M. al-Makhzūmī & I. al-Sāmarrāʾī, Eds.).
Al-Qaraḍāwī, Y. (1986). Islamic jurisprudence between authenticity and renewal. Dār al-Ṣaḥwah.
Al-Qaraḍāwī, Y. (1996). The culture of the preacher. Maktabat Wahbah.
Various authors. (2012). Cognitive integration and its impact on higher education (R. ʿAkkāshah, Ed.). IIIT.
Various authors. (2015). The making of theological thinking (S. al-ʿUmayrī, Ed.). Takwīn.
Muḥyī al-Dīn, Ḥ. (2012). Divine laws in Islamic thought. Dār al-Nawādir.
Al-Maghrāwī, M. (2014). Contemplation and clarification in Qurʾānic exegesis
ابن جزي، محمد. (2013). التسهيل لعلوم التنزيل (تحقيق: محمد مولاي). دار الضياء.
ابن عاشور، محمد الطاهر. (2021). التحرير والتنوير. دار ابن حزم.
ابن منظور، محمد بن مكرم. (1993). لسان العرب. دار إحياء التراث العربي.
أبو القاسم، محمد. (2004). أبستمولوجية المعرفة الكونية. دار الهادي.
أبو داود، سليمان بن الأشعث. (د.ت). سنن أبي داود (تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد). المكتبة العصرية.
أرسلان، شكيب. (1937). السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة. مطبعة ابن زيدون.
الأصفهاني، الحسين. (1412هـ). المفردات في غريب القرآن. دار القلم.
الألباني، محمد ناصر الدين. (1998). صحيح سنن أبي داود. مكتبة المعارف.
أنيس، إبراهيم، وآخرون. (1972). المعجم الوسيط. انتشارات ناصر خسرو.
بطيوي، عزيز. (2020). العلوم الإنسانية: مدخل منهجي. مركز معارف.
حسانين، محمد. (2007). تجديد الدين: مفهومه وضوابطه.
الخضيري، محمد. (2010). مجالات التجديد عند ابن عثيمين.
دغامين، زياد. (2013). التكامل المعرفي في القرآن الكريم. المجلة الأردنية للدراسات الإسلامية، 9(1).
الذهبي، محمد حسين. (2012). التفسير والمفسرون. دار الحديث.
الرازي، محمد بن أبي بكر. (1999). مختار الصحاح (تحقيق: يوسف الشيخ محمد). المكتبة العصرية.
رجب، إبراهيم. (1996). معالم التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية. إسلامية المعرفة، 1(3).
رضا، محمد رشيد. (1935). الوحي المحمدي. مطبعة المنار.
رضا، محمد رشيد. (د.ت). تفسير المنار (تحقيق: فؤاد سراج عبد الغفار). المكتبة التوفيقية.
الرومي، فهد بن عبد الرحمن. (1997). اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. مؤسسة الرسالة.
الريسوني، أحمد. (2007). المقاصد الشرعية ودورها في استنباط الأحكام.
الريسوني، أحمد، & باروت، محمد. (2000). الاجتهاد: النص، الواقع، المصلحة. دار الفكر المعاصر.
الزبيدي، محمد مرتضى. (1994). تاج العروس (تحقيق: عبد السلام هارون).
زرزور، عدنان. (2018). قلائد العقيان في علوم القرآن. دار المقاصد.
الزركشي، محمد بن بهادر. (2009). البرهان في علوم القرآن (تحقيق: زكي أبو سريع). دار الحضارة.
الزهراني، نايف، وآخرون. (2020). صناعة التفكير في علم التفسير. تكوين.
السلمي، دلال كويران. (2017). التجديد في التفسير في العصر الحديث. الجمعية العلمية السعودية.
السيوطي، جلال الدين. (2008). الإتقان في علوم القرآن (تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم).
السيوطي، جلال الدين. (2010). الإكليل في استنباط التنزيل (تحقيق: عادل شوشة). مكتبة فياض.
الشدّي، عادل. (2010). التفسير العلمي التجريبي للقرآن الكريم. مدار الوطن.
شهيد، الحسان. (2016). علوم الوحي والدراسات الإنسانية. دورية نماء، (1).
الضلاعين، عمار. (2015). التجديد في الفقه الإسلامي.
عباس، فضل حسن. (2016). التفسير والمفسرون. دار النفائس.
العجين، علي. (2020). التكامل المعرفي بين السنة والعلوم العصرية. مشروع نقاء.
العدوي، إبراهيم. (د.ت). رشيد رضا الإمام المجاهد.
عكراش، يوسف. (2022). التجديد في التفسير. مركز نماء.
عكراش، يوسف. (د.ت). أهمية التكامل المعرفي عند المفسر. مركز تفسير.
العوني، حاتم الشريف. (2013). مدخل تأصيلي لتكوين ملكة التفسير. مركز نماء.
الغريب، رمضان خميس. (2015). سنة الله في إهلاك الأمم. دار المقاصد.
الغزالي، أبو حامد. (2006). إحياء علوم الدين. دار الفكر.
الفراهيدي، الخليل بن أحمد. (د.ت). كتاب العين (تحقيق: المخزومي & السامرائي).
القرضاوي، يوسف. (1986). الفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد. دار الصحوة.
القرضاوي، يوسف. (1996). ثقافة الداعية. مكتبة وهبة.
مجموعة باحثين. (2012). التكامل المعرفي وأثره في التعليم (تحرير: عكاشة). المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
مجموعة باحثين. (2015). صناعة التفكير العقدي (تحرير: سلطان العميري). تكوين.
محيي الدين، حازم. (2012). مفهوم السنن الإلهية في الفكر الإسلامي. دار النوادر.
المغراوي، محمد. (2014). التدبر والبيان في تفسير القرآن.
References:
Ibn Taymiyyah, A. ibn ʿAbd al-Ḥalīm. (2004). Majmūʿ al-fatāwā [Collected fatwas]. King Fahd Complex.
Ibn Juzayy, M. (2013). Al-tashīl li-ʿulūm al-tanzīl [Facilitation of the sciences of revelation] (M. Mawlāy, Ed.). Dār al-Ḍiyāʾ.
Ibn ʿĀshūr, M. al-Ṭāhir. (2021). Al-taḥrīr wa al-tanwīr [Liberation and enlightenment]. Dār Ibn Ḥazm.
Ibn Manẓūr, M. ibn Mukarram. (1993). Lisān al-ʿArab [The tongue of the Arabs]. Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī.
Abū al-Qāsim, M. (2004). Epistemology of universal knowledge. Dār al-Hādī.
Abū Dāwūd, S. ibn al-Ashʿath. (n.d.). Sunan Abī Dāwūd (M. Muḥyī al-Dīn ʿAbd al-Ḥamīd, Ed.). Al-Maktabah al-ʿAṣriyyah.
Arslān, S. (1937). Sayyid Rashīd Riḍā: Forty years of brotherhood. Maṭbaʿat Ibn Zaydūn.
Al-Iṣfahānī, A. (1412 AH). Al-mufradāt fī gharīb al-Qurʾān [Lexicon of Qur’anic terminology]. Dār al-Qalam.
Al-Albānī, M. Nāṣir al-Dīn. (1998). Ṣaḥīḥ Sunan Abī Dāwūd. Maktabat al-Maʿārif.
Anīs, I., et al. (1972). Al-muʿjam al-wasīṭ [Intermediate dictionary]. Nashr Khusraw.
Baṭyūwī, ʿA. (2020). Human sciences: A methodological introduction. Markaz Maʿārif.
Ḥassānīn, M. (2007). Renewal of religion: Concept, principles, and implications.
Al-Khuḍayrī, M. (2010). Fields of renewal in Ibn ʿUthaymīn’s thought.
Daghāmīn, Z. (2013). Cognitive integration in the Qurʾān. Jordanian Journal of Islamic Studies, 9(1).
Al-Dhahabī, M. Ḥ. (2012). Al-tafsīr wa al-mufassirūn [Exegesis and exegetes]. Dār al-Ḥadīth.
Al-Rāzī, M. ibn Abī Bakr. (1999). Mukhtār al-ṣaḥāḥ (Y. al-Shaykh Muḥammad, Ed.). Al-Maktabah al-ʿAṣriyyah.
Rajab, I. (1996). Foundations of Islamic grounding for social sciences. Islamiyyat al-Maʿrifah, 1(3).
Riḍā, M. Rashīd. (1935). Al-waḥy al-muḥammadī [Muhammadan revelation]. Maṭbaʿat al-Manār.
Riḍā, M. Rashīd. (n.d.). Tafsīr al-manār (F. Sirāj ʿAbd al-Ghaffār, Ed.). Al-Maktabah al-Tawfīqiyyah.
Al-Rūmī, F. ibn ʿAbd al-Raḥmān. (1997). Trends in Qurʾānic exegesis in the fourteenth century. Muʾassasat al-Risālah.
Al-Raysūnī, A. (2007). Maqāṣid al-sharīʿah and their role in legal deduction.
Al-Raysūnī, A., & Barūt, M. (2000). Ijtihād: Text, reality, and interest. Dār al-Fikr al-Muʿāṣir.
Al-Zabīdī, M. Murtaḍā. (1994). Tāj al-ʿarūs (ʿA. al-Salām Muḥammad Hārūn, Ed.).
Zarzūr, ʿA. (2018). Qalāʾid al-ʿiqyān fī ʿulūm al-Qurʾān. Dār al-Maqāṣid.
Al-Zarkashī, M. ibn Bahādur. (2009). Al-burhān fī ʿulūm al-Qurʾān (Z. Abū Sarīʿ, Ed.). Dār al-Ḥaḍārah.
Al-Zahrānī, N., et al. (2020). Developing thinking in Qurʾānic exegesis. Takwīn.
Al-Sulamī, D. K. (2017). Renewal in modern Qurʾānic exegesis. Saudi Scientific Association.
Al-Suyūṭī, J. al-Dīn. (2008). Al-itqān fī ʿulūm al-Qurʾān (M. Abū al-Faḍl Ibrāhīm, Ed.).
Al-Suyūṭī, J. al-Dīn. (2010). Al-iklīl fī istinbāṭ al-tanzīl (ʿA. Shūshah, Ed.). Maktabat Fayāḍ.
Al-Shaddī, ʿA. (2010). Scientific experimental exegesis of the Qurʾān. Madār al-Waṭan.
Shahīd, A. (2016). Revelation sciences and human studies. Namāʾ Journal, (1).
Al-Ḍalāʿīn, ʿA. (2015). Renewal in Islamic jurisprudence.
ʿAbbās, F. Ḥ. (2016). Al-tafsīr wa al-mufassirūn. Dār al-Nafāʾis.
Al-ʿAjīn, ʿA. (2020). Cognitive integration between Sunnah and modern sciences. Mashrūʿ Naqāʾ.
Al-ʿAdawī, I. (n.d.). Rashīd Riḍā: The striving imam.
ʿAkrāsh, Y. (2022). Renewal in Qurʾānic exegesis. Namāʾ Center.
ʿAkrāsh, Y. (n.d.). The importance of cognitive integration for the exegete. Tafsīr Center.
Al-ʿAwnī, Ḥ. al-Sharīf. (2013). Foundational introduction to developing exegesis competence. Namāʾ Center.
Al-Gharīb, R. Kh. (2015). Divine law in the destruction of nations. Dār al-Maqāṣid.
Al-Ghazālī, A. Ḥ. (2006). Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn [Revival of religious sciences]. Dār al-Fikr.
Al-Farāhīdī, al-Khalīl ibn Aḥmad. (n.d.). Kitāb al-ʿayn (M. al-Makhzūmī & I. al-Sāmarrāʾī, Eds.).
Al-Qaraḍāwī, Y. (1986). Islamic jurisprudence between authenticity and renewal. Dār al-Ṣaḥwah.
Al-Qaraḍāwī, Y. (1996). The culture of the preacher. Maktabat Wahbah.
Various authors. (2012). Cognitive integration and its impact on higher education (R. ʿAkkāshah, Ed.). IIIT.
Various authors. (2015). The making of theological thinking (S. al-ʿUmayrī, Ed.). Takwīn.
Muḥyī al-Dīn, Ḥ. (2012). Divine laws in Islamic thought. Dār al-Nawādir.
Al-Maghrāwī, M. (2014). Contemplation and clarification in Qurʾānic exegesis
Authors
Hammouda, S., & Abdulatif, M. (2026). Cognitive Integration and Its Impact on Innovation in Exegesis According to Muhammad Rashid Rida. Nama Journal of Islamic Sciences and Humanities, 10(2), 44–73. https://doi.org/10.59151/namajournal.v10i2.541
Copyright (c) 2026 سهى حمودة، محمد عبد اللطيف
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
yright and License
Researchers always have copyright. The research published in the Journal is licensed under the Creative Commons Attribution-Noncommercial 4.0 International License. This means that every person can download, read and use the research, provided that he/she relates it to its author appropriately, stating any amendments made. This work cannot be used for commercial purposes.